◎有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去者
摘自《印光法师嘉言录》◎有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去者。其人
虽彻悟禅宗，明心见性。而见思烦恼，不易断除。直须历缘煅鍊。令
其净尽无余，则分段生死，方可出离。一毫未断者，姑勿论。即断至
一毫未能净尽，六道轮回依旧难逃。生死海深，菩提路远。尚未归家，
即便命终。大悟之人十人之中，九人如是。故曰十人九蹉路。蹉者，
蹉跎。即俗所谓担阁也。阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历
劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业
力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰。如人负债，强者先牵。
心绪多端，重处偏坠。五祖戒再为东坡、草堂清复作鲁公，此犹其上
焉者。故曰阴境若现前，瞥尔随他去也。阴，音义与荫同，盖覆也。
谓由此业力，盖覆真性，不能显现也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉为
错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此胡说巴道也。
岂有大彻大悟者，十有九人，错走路头，即随五阴魔境而去，着魔发
狂也。夫着魔发狂，乃不知教理，不明自心，盲修瞎鍊之增上慢种耳。
何不识好歹，以加于大彻大悟之人乎。所关甚大，不可不辩。（论）六
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