◎甚矣，人心之陷溺，正道之难闻也
摘自《印光法师嘉言录续编》◎甚矣，人心之陷溺，正道之难闻也。人性本善，本具明德，由
无人指示，昧而弗知。其有指者，或更增其昧，以致毕生不闻正道。
故孔子谓，朝闻道，夕死可矣，足见世之虚生浪死者多多也。良由道
在迩而求诸远，事在易而求诸难。讲学者，欲明圣人之道，反晦圣人
之心，以不在根本上着手，而在枝末上致力。且将根本认为枝末，枝
末认为根本。虽欲诚意正心，不以格去心中私欲之物为事，此心既被
私欲之物锢蔽，其知见皆随心之私欲而为定准。如爱妻爱子者，其妻
子再不好，总觉得好，绝不觉其不好。以心溺于爱，便无正知正见。
若将爱之私欲去尽，则妻子之好与不好，如镜现相，妍媸立见矣。私
欲既无，真知自现，则意不期诚而自诚，心不期正而自正，身不期修
而自修矣。知，即明德。格、致、诚、正、修，乃明明德之工夫。五
者备，而明德明。后之齐、治、平，乃亲民，而止于至善之事也。夫
三世因果，六道轮回之事理，诗、书、易，以及史、汉，已有其事，
不过未能详言其所以耳。有此，则中下之人，知作善则降祥，作不善
则降殃，有所冀慕，有所恐惧，则欲不正心诚意，冀善报而有所不能，
惧恶报而有所不敢。今谓此因果轮回之事理，为佛骗愚夫妇奉教之虚
设，实无其事。又谓人死神灭，令谁受刑，及与托生。一死永灭，尧
桀同归于尽。由是善无以劝，恶无以惩，以驯致于废经废伦，实行兽
化，可不哀哉。（序）六一
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