大方广佛华严经卷第三十五-四
摘自《大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经》“佛子！譬如日月周行虚空，不作是念：‘我行虚空从何所来？去至何所？’如来亦复如是，周行无碍解脱虚空，分别一切法界，饶益一切众生，广作佛事，如来不作是念：‘我有去来。’佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量无边胜行，知、见如来、应供、等正觉行。”
尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
“譬如如无尽， 无生亦无灭，
亦无有方处， 求之不可见。
如来亦如是， 境界不可量，
远离于三世， 其性悉如如。
譬如诸法界， 非界非不界，
非有亦非无， 非量非无量。
功德持如是， 所行不可量，
非有亦非无， 其身本无故。
如鸟飞虚空， 经由百千年，
行处未行处， 皆悉不可量。
若人百千劫， 演说如来行，
已说及未说， 皆悉不可量。
譬如金翅鸟， 安住于虚空，
观察龙王宫， 撮取其男女。
十力亦如是， 安住如来行，
善根纯熟者， 令出烦恼海。
譬如净日月， 周行于虚空，
安乐一切众， 不念我能尔。
如来亦如是， 游行诸法界，
度脱一切众， 不念我能度。
“佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提？此菩萨摩诃萨知、见菩提，解一切义，灭除疑惑，不二等觉，无相、无行、无退、无量、无边、无缚、无脱，远离二边知处非处；知一切字一切语言法，知一切众生心心所行，知一切根烦恼习性，于一念中悉知三世一切诸法。佛子！譬如大海为一切众生色像之印，是故大海说名为印；如来、应供、等正觉菩提亦复如是，一切众生心念诸根，现菩提中，而无所现，故说如来为一切觉。
“佛子！一切诸佛菩提，一切文字所不能记，一切语言所不能说，不可为譬，但随所应如来为之分别演说。佛子！如来、应供、等正觉成菩提时，住佛方便，得一切众生等身；得一切法等身；得一切刹等身；得一切三世等身；得一切如来等身；得一切诸佛等身；得一切语言等身；得一切法界等身；得虚空界等身；得无碍法界等身；得出生无量界等身；得一切行界等身；得寂灭涅槃界等身。佛子！随如来所得身，当知音声及无碍心亦复如是，如来具足如是等三种清净无量。佛子！如来身中，悉见一切众生发菩提心，修菩萨行，成等正觉，乃至见一切众生寂灭涅槃，亦复如是，皆悉一性。以无性故；无相、无尽、无生、无灭故；我、非我性故；众生、非众生性故；觉、无所觉故；法界无自性故；虚空界无自性故；如是等觉一切无性无尽智、自然智，一切如来无极大悲度脱众生。
“佛子！譬如虚空界，世界若成、若败，常无增减。何以故？虚空无生灭故。如来、应供、等正觉菩提，若成、未成，常无增减，一性无性，舍离众性。
“佛子！设有一人出兴于世，彼能化作恒沙等心。彼一一心，悉能化作恒沙如来，无色、无形，如是恒沙等劫，常化不绝。于意云何？彼化如来宁为多不？”
答曰：“我知仁意，若化、不化，等无有异。”
“善哉！善哉！佛子！诚如所言。佛子！设使一切众生于一念中，悉成正觉，若成、未成，皆悉平等。何以故？菩提无性故。无增无减，如来菩提皆悉一性，所谓：无性。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提。佛子！如来、应供、等正觉，成正觉已，正受三昧，名曰善觉。正受三昧已，得菩提身数，与一切众生身等。如一三昧，一切三昧、一切法门，亦复如是。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提身。
“复次，佛子！菩萨摩诃萨于一毛道，悉知一切众生等如来之身；如一毛道，一切毛道、一切法界处亦复如是。何以故？如来菩提身，无处不至、无处不有故。如来、应供、等正觉本求菩提，勤修精进，往诣道场菩提树下，处师子座，成最正觉，究竟菩提。
“复次，佛子！此菩萨摩诃萨自知身中悉有一切诸佛菩提。何以故？彼菩萨心不离一切如来菩提故。如自心中，一切众生心中，亦复如是，无量无边，无处不有，不可破坏，不可思议。佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量无边不可思议方便法门，知、见如来、应供、等正觉菩提。”
尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：
“菩提非二法， 远离于二边，
除灭一切恶， 平等觉诸法。
了达一切法， 皆悉如虚空，
非我非无我， 等觉一切法。
譬如诸大海， 一切众生类，
色像悉显现， 故说一切印。
十方世界中， 一切众生类，
无上菩提海， 无法而不现。
譬如虚空性， 世界成坏时，
若成若未成， 虚空无增减。
最胜亦如是， 无上菩提道，
若觉若未觉， 一性亦无性。
譬如无量劫， 念念化诸佛，
若化若不化， 皆悉等无异。
设一切众生， 一时成正觉，
若成若未成， 菩提无增减。
最胜有三昧， 名曰为善觉，
道场成菩提， 逮得此三昧。
普放无量光， 一切众生等，
除灭一切闇， 开悟诸群生。
三世一切劫， 佛刹及诸法，
诸根心心法， 一切虚妄法。
于一佛身中， 此法皆悉现，
是故说菩提， 无量无有边。
“佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转**？此菩萨摩诃萨知、见如来一切愿、一切法，转无所转，本无所起，三转圆满，皆悉清净，悉能远离一切邪见，离欲际非际。一切诸法，如虚空际不可言说，一切法寂灭涅槃性故；菩萨摩诃萨知、见一切文字，一切语言法，悉转**，如来音声无所不至故；知、见**如响，真实法性故；知、见一切音声皆是一声，如来以此而转**，佛转**无有主故；知、见转**无漏无尽，内外无所有故。
“佛子！譬如文字，于无量无数劫说不可尽；如来、应供、等正觉转正**，亦复如是，一切文字，一切语言，说不可尽。如来**悉入一切语言、文字而无所住。佛子！譬如字章，悉入一切字数、一切事数、一切语言数、一切算数、一切世间、出世间而无所住。如来音声亦复如是，于一切处，无所不入，于一切众生、一切法、一切业、一切报、一切心，亦无所住。一切众生诸语言法，皆为**音声所摄。何以故？一切音声不离**音声故。
“复次，佛子！此菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉出生法门转**。何等为如来出生法门转**？如来以一切众生念念心心行等音声，为一切众生而转**。何以故？佛子！如来、应供、等正觉有三昧，名曰究竟无碍无畏，如来正受三昧，而转**。如来入此三昧已，出生一切众生等音，于一一音中，复生一切众生等音，而转**，悉令众生皆大欢喜。佛子！若如是知转**者，当知是人，则为随顺一切佛家，不如是知，则不随顺诸如来家。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转**。”
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