佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意。
一般人当然作不到此种境界，还把钱财看得比生命更重要，因此为人若能勘破人生，从最困难的施财作起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则将大有助于修善行持。虽然初期会感到勉强，但慢慢就会感到心安理得，心旷神怡，而消除其他过失。
语业能成就无上福报，亦能成堕泥犁恶道之因。日常中，若能隐恶扬善，欢喜赞叹他人，即是以言语行布施。不仅能舍掉心中的忌妒心、悭吝心，使自心清净，亦能广结善缘，获无量福报。故用少分力而收获大，何乐而不为呢！
敬仰、效法释迦牟尼佛，将其教法落实到实际行动中去，一点一滴地融化于做人做事中，依照佛教的道理，遵从社会道德规范，做一个道德高尚的人、心灵净化的人、充溢智慧的人，那么在人格完美的同时即成就了佛果。从佛教的立场和角度看，这样的人生是最现实的所以，提升人格，证得佛果并不是一句空洞的话。
“在生活中实现禅悦,在禅悦中落实生活”--这是生活禅院的精髓所在.生活禅在建立在所谓“生活禅、禅生活”，在修行中生活，在生活中修行，是以“觉悟人生、奉献人生”作为宗旨的禅法的基础上的。
佛教讲，一花一世界，一叶一如来，粒米大如须弥山。又说，从一滴水中可以品尝到海的味道。中国传统中，也说，一斑见豺，一叶知秋，我们要懂得从平常中看到不平凡，从小中见大。
以感恩包容的心去拥有一切的常乐
不给别人留有余地，可能自己没有立锥之地。我们做人要学习吃亏、包容，常以慈悲布施之心待人，对于所拥有的一切，能知足、感恩，常想“我能给别人什么”，自然就能胸怀大众，心中常乐。
现业生报：这是现在作业，来生受报，因缘未熟，不能即受。如现在做善受苦，因其过去所作业因之恶缘已熟，故先受苦报；而今生所修之善因，善缘未熟，故须待来生受报。如颜回仁德而不寿，盗跖凶残而长年，非如此不能解疑。反之，现在作恶而受好报，其理亦是如此，因他过去世曾修善行，今生始受好果，现在所作恶因，要在来生才受恶报。如瞽叟生舜，尧生丹朱，其中便含有复杂的因缘果报的成分。
生命在宽容中延伸
人世沧桑，一辈子难免要遇到一些坎坷的事，也难免要遇到一些与自己不友好的人，乃至于要和损害过自己的人共事相处。对待这类人和事，人们大多有两种态度，一是仇恨在心，满腹怨恨，伺机报复。我们应把所际遇到的一切坎坷，一切不利于自己的人和事，都应得到宽容，宽容能使世界平和，宽容能使人类安详。
佛说“心为恶缘又说是心是佛，是心作佛”，心为恶源的心是妄心，是人心，真正能成佛的是真心。
种下善美的种子 收获善缘的果实认识“熏习”力量，便应该不时地提醒自己，平时要养成良好的习惯，要忆念好的善的美的人事物，如此才干留下善美的种子；有了善因业种，又何愁人生没有善缘果报呢？
