法妙音》第六册改造命运的窍诀
续-《●法妙音》第六册 改造命运的窍诀 - 益西彭措堪布 - 显密文库 佛教文集分享到》摘自《无量香光网文章集锦》
从这一句可以看出，当时俞公激动的心情，都已经是五十多岁的人了，还一路跑回家，喊着夫人的名字。夫人日夜思念孩子的心顿时崩发，抚摸着失而复得的孩子，欢喜地流下了血泪。孩子也哭了，他孝顺地捧着母亲的脸，以舌头舔母亲的眼睛，这时，奇迹出现了，老夫人竟然双眼复明。于是全家团聚，重享天伦之乐。
俞公改过前后的差别实在太大了，过去是祸不单行，现在却好事连连——功名成就、孩子复得、妻子双目复明，真是一团福气之相。确实如同《感应篇》所说，一日三善——视善、语善、心善，三年天必降福。俞公就是这种修善成功的典范。
公悲喜交集，遂不愿为官。辞江陵回籍。
俞公当时悲喜交集，一方面对过去的遭遇无限悲感，一方面又对眼前的结果充满欢喜。他因此认识到唯有行善最有意义，从此便不愿做官了，于是辞别张宰相准备返乡。
张高其义，厚赠而还。
过去读书人都希求功名，总想谋求一官半职。俞公中了进士，有了做官的资格，但他却不求虚荣，只求行善。张宰相敬重他的道义，临别时便以厚礼相赠。
公居乡，为善益力。
俞公返乡后，比以往更努力地行善。他越行善越体会到善的利益，因此更有信心，由信心又增上自己的善法欲，以欲乐的推动更加精进，这是一种良性的循环。对善法的利益，俞公并没有停留在字面的理解，而是亲自实践，从鲜活的现实人生中感受到善法巨大的利益。因此对于善法，他越做越欢喜，越做越精进。
其子娶妇，连生七子，皆育。悉嗣书香焉。
子孙好不好，与自己的福德有莫大的关系。过去俞公生了九个子女，只剩一个女儿，可见福很薄。现在第三个孩子失而复得，没有绝后，而且此子成家后连生七子，个个学业出众，承继书香门第。
公手书遇灶神并实行改过事，以训子孙，身享康寿，八十八岁。
俞公亲自写下了值遇灶神以及实行改过的事迹，以此训导子孙。他晚年时生活安乐，健康长寿，一直活到八十八岁。
人皆以为实行善事，回天之报云。
人们都认为这是由于真实行善而挽回天意的结果。
45古代没有玻璃，窗户都是用纸糊的。
46褊急：气度偏窄,脾气急躁。
47会试：国家选拔进士的考试。
48首辅：宰相。
49辍闱后：考试之后。
50国学：当时国家所办的大学——国子监。
51进士：古代最高学位，相当于现在的博士学位。
52内监：侍候皇帝的太监。
53江右：长江以南，江西、江苏、浙江这一带，当时都称为江右。
了凡四训思考题
1、立命论和宿命论有哪些差别？
2、了凡被孔先生算定之后，相信进退有命，迟速有时，因此淡然无求。相比之下，为现世名利拚搏的人生是否更高尚呢？
3、为什么云谷禅师笑了凡只是凡夫并非豪杰呢？
4、哪种求法是内外双失？哪种求法是内外双得？请具体说明其中的道理。
5、解释以下格言的意义：
⑴命自我立，福自己求。
⑵太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
⑶诗云：永言配命，自求多福。
⑷丰歉不二，然后可立贫富之命；穷通不二，然后可立贵贱之命；夭寿不二，然后可立生死之命。
6、结合业的轻重之理，阐述“一行可当万善”的道理。
7、了凡教子“命当荣显，常作落寞想”乃至“学问颇优，常作浅陋想”，这样作意对于修身立命有何重要意义？
8、以下六种思惟应如何贯彻在日常生活中：
⑴远思扬祖宗之德；
⑵近思盖父母之愆；
⑶上思报国之恩；
⑷下思造家之福；
⑸外思济人之急；
⑹内思闲已之邪。
9、解释：“天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。”
10、“其熟玩而勉行之”包含哪种修身进德的道理？
11“春秋诸大夫见人言动，推测祸福，无不应验”的原因何在？
12、如何入手思惟才能发起耻心、畏心和勇心？
13、如何从事上改？从理上改？从心上改？为什么说从事上改过“非究竟廓然之道”？
14、结合原文思考之后，用自己的话说出不能杀生的理由。
15、结合原文思考之后，用自己的话说出不能动怒的理由。
16、从理上改过是不是观察修？请思维如何运用这种方法改掉贪心、嫉妒心、竞争心、傲慢心、自卑。
17、怎样从心上改过？
18、三种改过的方法有什么差别？
19、我们怎样才能正确运用三种改过的方法？
20、改过有哪些验相？
21、您能常常反省发现自己的过失吗？发现过失之后，您是自我原谅，还是发惭愧心，愿意改正？是否您觉得自己很完美，无过可改，请问实际状况和您的自我评价吻合吗？
22、对照《改过之法》，检查自相续是否有过恶深重的恶相？
23、请以因果律分析“积善之家，必有余庆”的道理。
24、请复述“无林不开榜”这则公案的内容。
25、谈谈您在学习《积善之方》中众多善人事迹之后的感想。
26、判别真善和假善的标准是什么？
27、什么是端善，什么是曲善？请对照自相续，检查平日所做的善行是端还是曲。
28、什么是阴善、阳善？结合因果道理解释“阴德，天报之”的意义。现代人喜欢宣扬自我、表现自我，这样的做法会产生何种后果，请谈谈您的看法。
29、怎样抉择是善、非善？为什么孔子在对待子贡不受金和子路受牛上，表现出截然不同的态度？
30、请抉择非义之义、非礼之礼、非信之信、非慈之慈。
31、什么是偏善、正善？吕文懿公的事迹说明了什么问题？
32、可以从哪些角度解释半善、满善？每个角度都具体说明。
33、解释“商罪贯盈，如贮物于器。”
34、说明某氏女施钱公案中“千金为半、二文为满”的道理。在日常生活中，我们如何才能使自己的点滴善根都变成满善呢？从孝亲、敬业、交友各方面反省自己是否达到满善？
35、为什么说三轮体空的布施，是“斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪”？我们怎样才能随顺“三轮体空的布施”？
36、何为大善、何为小善？
37、阐述“志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦少”的道理。您的发心行事有没有志在天下国家呢？
38、何为难善、何为易善？为什么“夫子论为仁，亦曰先难”？
39、随缘济众有哪十条？
40、我们应当如何与人为善？
41、请解释“凡日用间，发一言、行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也。”
42、怎么辨别君子与小人？
43、君子的存心如何？为什么说“能通众人之志，即是通圣贤之志”？
44、怎样做到成人之美？
45、怎样做到劝人为善？
46、“与人为善”和“劝人为善”的差别在哪里？
47、怎样做到救人危急？
48、以今天的时代来说有哪些方面的兴建大利？
49、怎样做到舍财作福？
50、为什么说“法是万世生灵的眼目”？
51、有人说“今天人类进入了二十一世纪，古代的正法不必要护持，应当有新的创造”，对此您的看法如何？
52、怎样做到护持正法？
53、为什么要爱惜物命？请说出您的理由。
54、日常生活中如何爱惜物命？
55、随缘济众有：一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；第十、爱惜物命。
认真反省以往的行为，有哪些做法与十条相违，有哪些应当实行的没有实行，有哪些方面可以逐渐地积累？
56、解释：
(1)、“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”
(2)、“满招损，谦受益。”
57、具谦德而中科举的事例，给我们何种做人的启发？
58、为什么说“彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用”？
59、在修行上培养谦德有哪些重要性？
60、解释：“王之好乐甚，齐其庶几乎？”
俞净意公遇灶神记思考题
1、俞公三十年来一直行善积德却灾祸连连，其主要原因是什么？为何以此即能否定俞公三十年来所做的善行？请以教证、理证说明。
2、请具体指出在惜字、放生、戒杀、戒口过、戒邪淫等方面，俞公的心行有何偏差，并且对照自心，反省自己在闻思修、持戒、上供下施、发心等时，意乐是否也有偏差？
3、为何俞公三十年来行善一直是处于自欺的状态，无法认识到自己的过失？这对你有什么启发？
4、请说明人们行善不能踏实深入而敷衍浮沉的原因何在，并检讨自己行善的力度、深度、持久度如何。
5、请总结灶神开导俞公的行善方法分别有哪些，并且观察自己是否都切实做到了。
6、对于力所不及的善法，我们应抱持何种心态？并以教证说明其必要性。
7、请具体说明俞公改过自新的过程中，在哪些方面体现了“四力”忏悔的扼要？
8、请以三种切身的比喻来体会“凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知、力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止”的心情。
9、以公案说明“随缘方便，广植阴功”的意义，并具体说说自己在日常生活中应如何实践。
10、俞公三年来勉力改过自新的验相是什么？我们听闻的正法比俞公还多，但效果如何呢？造成这种差距的原因何在？
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